「在台灣傳統民間信仰，想成為乩身的人，需要經歷嚴格的閉關修煉，像是七七四十九天或者是三個月的禁乩，透過斷食、靜坐等方式調和自身與神靈的頻率。在這段期間，乩身不與外界接觸，專注於與神靈的溝通，達到乩身本人身心淨化與神靈啟發。」靈學老師陳惠君在最新一集的《艾瑞克IN新聞》節目中提到，乩身文化在台灣民間信仰中有著深厚的歷史淵源，尤其在中南部地區的各大廟宇，更為普遍。

乩身作為神靈與人類溝通的橋樑，其形式多樣，無論是文乩、武乩，都有其特殊的儀式規範。尤其，有的乩身經常在協助神明辦事過程中，明確指出信徒家中狀況或日常細節，往往讓信徒驚訝不已。對此，陳惠君老師表示：「乩身文化的核心在於『相信的力量』。這種力量來自於群眾對乩身的信任。這一切的根基應該是建立在正念之上，而非濫用信任。」



隨著時代變遷，乩身文化也出現了新的樣貌。在節目中提到的虎爺乩身便是近期的流行趨勢。主持人李志華提到，當某位神明成為信仰焦點時，其乩身的數量往往會隨之增加。對此，陳惠君老師也分享了一個案例：「一位自稱虎爺乩身的女性，在被神靈附身時顯得悲傷、身體不適。這是因為虎爺要上身，但是她自己本身的元靈也在自修，所以沒辦法跟虎爺順利連結，重複兩個身份在交替，一下子是元靈、一下子又是虎爺，結果產生了衝突才讓當事者很不舒服。」



節目中討論到，乩身的角色不僅是神靈的代言人，更是一種自我修行的體現。人在成為乩身之前，通常必須先受到「神明採乩」指定，之後也必須得到家族祖先與父母的同意，並經歷「坐禁」、「訓乩」閉關的精神淬煉。尤其在中南部許多大廟，對於「抓乩儀式」的要求極為嚴格，從請示祖先到接受神靈的任命，每一個步驟，都需要信眾的見證與神明的批准。



然而，陳惠君老師也不諱言，的確曾出現部分的乩身在獲得信眾的信任與崇拜之後，容易迷失於自身的慾望，甚至利用乩身的名義、假借神靈要求牟取私利。例如，要求信眾支付高額供奉或進行不合理的無謂要求。「真正的乩身應該謹守職責，以正念服務信眾，並清楚自己作為橋樑的角色，而非將神靈的力量私有化。」



靈學老師陳惠君認為，乩身文化的核心價值在於協助信徒解決心靈困惑與生活問題，其核心是以正念服務社群。透過乩身的溝通，信徒能更容易理解人與神之間要如何祈願與交流。「因此，乩身文化應該回歸為神明服務的本質，避免淪為流行或商業化的工具…」



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